2018年4月30日 星期一

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本鎮位於屏東縣境西南區,原是平埔族鳳山八社之「茄藤社」墾居地;明清與日據時期,皆有先民移居於此。
清康熙五十八年,東港被歸轄鳳山縣港西里,初地標是指今新園鄉鹽埔村以東一帶,後東港溪山洪和海浪屢次襲莊,居民被迫東遷今之地域,即東港溪東岸,故文人學士雅稱為東津。至同治初年,街道發展已完全成型,稱之「東港街」,隸屬港東裡。
昔日東港溪口寬闊,可泊巨艦,又是與大陸通商轉載重要貿易港,設衙署,驛站,海陸防汛,興學社,加上商業航運鼎盛,騷人墨客薈萃,處處呈現繁華景象。
至光緒廿年,今之東港行政區域,已規劃有東港街,太監府,後堰莊,線尾莊,船仔頭,關帝港,海坪莊,本司衙,三叉河,下?莊,大潭新莊,土刈厝,南平莊,龜夷莊等十五個轄莊。日據明治卅年,設東港辦務署,卅四年改為東港支廳,大正九年九月改制為東港郡,屬高雄州。
台灣光復後,改東港區署,隸屬高雄州恆春縣,卅五年隸屬高雄縣,卅九年改屬屏東縣。東港以東港水試所,東隆宮迎王祭典,新鮮鮪魚,櫻花蝦等盛名,加上大鵬灣之開發再度引人矚目,盼未來能在政府和鎮民合作下,使東港成為新舊文化相融並進的新市鎮。

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2018年4月29日 星期日

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崁頂鄉位處屏東平原西南部,明鄭時期是鳳山八社「力力社」平埔族〈馬卡道族〉之墾居地,漢人約於康熙三十年〈西元1691年〉之後沿力力溪〈東港溪〉、下淡水溪〈高屏溪〉新園港西村一帶進入崁頂開墾,由於漢人天性辛勤,不斷的拓墾的結果,在乾隆38年〈西元1773年〉崁頂地區土地幾已闢為良田,當時港東里嵌頂街已是人口密集的聚落。本鄉北極宮旁今存有一塊乾隆39年「崁頂街庄禁掘沙土護塚約碑」所載碑文:「港東之里有街曰嵌頂,人煙輻湊,四民雲集,巍然一巨鎮也.....」可為佐證。
崁頂采風圖
  「西北有埔,行城陡起,寬且厚」 ,「嵌頂」地名由來,乃因本地地勢高亢,昔日每逢雨季,四周鄉鎮常遭水患,唯獨崁頂能免。另傳係因先民自福建渡台沿力力溪上溯,向東眺望,首先映入眼簾的是遠處一塊特高的坡坎,就近觀察,發現坎上長滿竹林,地勢較四周地區突出,於是就將此地取名為「嵌頂」〈「嵌」係「崁」的古字,日據時期嗣用「崁」俗字為「崁頂」地名〉。


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  台灣文獻中,康熙35年繪製的台灣輿圖已出現「港東里」(今崁頂港東一帶)名稱。「崁頂」地名,最早出現在康熙49年〈1710年〉『周元文(重修)台灣府志,卷二,規制志,頁四○‥「社倉,一在港東嵌頂。一間」』,「社倉」係指清代地區的官方糧庫,由此推斷當時的崁頂已有相當的發展。
   滿清政府直到康熙晚期才逐漸重視台灣這塊領土,為重視海防、處理漢番衝突事件,設淡水巡檢司以治台。乾隆23年〈1758年〉,余文儀〈續修〉台灣府志記載:『淡水巡檢司在大崑麓〈今枋寮鄉大庄村〉。雍正九年建,今〈乾隆23年〉賃公館在港東里嵌頂街』。以地理開發演進的眼光去推理,乾隆初期的茄藤〈東港〉、林邊、枋寮一帶因地處海邊,水路周圍儘是海埔泥沼地,蚊蚋特多,大陸來台官兵除不習慣海邊氣候外,南台灣海島流行性病毒亦讓毫無抗體的漢人官員恐懼萬分,1717年陳文遠的鳳山縣志記載當時下淡水巡檢司官兵不服水土情況『水土惡毒、歷任皆卒於官;甚至闔署無一生還者」,當時駐台官員因懼怕「瘴癘之氣」嗣將「公館」〈衙門官府〉設在地勢較高、相對為內陸的「港東里嵌頂街」是可以理解的。本鄉崁頂村今有「衙門口」巡聚落,東港內關帝庄有「本司衙」地名一處,概是地名由來。
  清代晚期,崁頂鄉隸屬「鳳山縣港東上里」的一部分。轄下的行政區有嵌頂、頭前厝、後壁厝、衙門口、田寮、瓦搖溝、南望安、社尾、社皮、過溪仔、油車庄、竹圍仔、新港東、洲仔、北勢仔、溝仔底、後部、檳榔腳、力社、崎仔頭、竹圍內、塗葛窟等庄。
  日據時代明治年間〈西元1904年〉,崁頂由「阿猴廳潮州支廳」管轄,包括崁頂、過溪仔、洲仔、力社等庄。大正九年〈西元1920年〉改制歸「高雄州東港郡新園庄」管理,在日本治台保甲制下,新園庄長由官派的日本人擔任,並將新園庄東港溪以南的地區設力社、洲仔、過溪仔、崁頂等大字,即俗稱「下四保」。台灣光復後,民國39年政府廢除保甲而設「鄉」,為推行地方自治,落實選賢與能,方便鄉民投票,同年3月24日以東港溪為界,將原來的新園庄分出崁頂與新園二鄉,將原來的「下四保」轄區調整改設八村,即力社村、圍內村、洲子村、北勢村、港東村、越溪村、崁頂村、園寮村等均隸屬崁頂鄉地方自治轄區,其中因嵌頂聚落位於境內中心,人口較多,交通便捷,故以崁頂為名,是崁頂鄉的由來。

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2018年4月28日 星期六

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據考察,鄉內客家人之先民源自1690年,清朝康熙年間,有一支遭解甲之粵軍,安置於萬丹鄉境內之濫濫庄,因配給墾耕之荒瘠土地,難於維生,故而兼作近海捕魚補助生計。
有一天沿林邊溪逆流而上抵達新埤頭時,發現廣闊天然之河床中也夾雜有大片叢林及可墾地,致引領族群先頭先民遷移開墾南岸庄,繼之拓墾打鐵、沙崙、建功、新埤、千三等地,形成聚落,其新埤一詞係取名於新設人埤頭以灌溉之義也,傳聞,認有船型地理之"新埤頭",曾是與原鄉通商之天然船埠停泊地,可謂:要吃好,穿好就去新埤頭。
直到1918年,河堤築成及河道淤沙,船隻無法航行而告終止其繁榮。河堤築成後,改變了全鄉地理生態:新埤與打鐵間有沙崙河、七甲仔,而打鐵與潮州之間有北岸河等結束了筏渡。
 本鄉原屬福建省台南府鳳山縣笳苳腳區,1895年臺灣割讓予日本,翌年改屬為阿猴廳東港之東港支廳,管轄至大正九年(1920年),台灣街庄制度改正後,規劃為高雄州潮州郡新埤庄,並立新埤庄役場為行政中心,民國三十四年(1945年)中華民國接管臺灣後,廢止街庄制度實施新縣改稱新埤鄉,置新埤鄉公所為地方自治行政中心隸屬高雄縣,民國三十九年(1950年)十月因行政區域調整規劃屏東縣迄今。




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2018年4月27日 星期五

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「麟洛」源自清朝時候,據云先民在此開墾時,發現有麒麟出現嬉戲的情形,便賦予「麟樂庄」以誌吉祥。日據時代再改名為「麟洛庄」並隸屬長治鄉,民國四十年分鄉後成為「麟洛鄉」。
本鄉西接屏東市,東鄰內埔鄉,北連長治鄉,南面竹田鄉,佔地面積有16.26平方公里。目前人口總戶數計3,211戶,設籍人口為12,117人(依戶政事務所89年7月份統計資料)。本鄉地勢平坦,交通便捷,設有「麟洛火車站」,並有省公路從中經過。鄉民勤勞純樸,讀書風氣盛行,造就了許多各行各業的人才,堪稱「地靈人傑」。
本鄉緊臨屏東市區,路程約十分鐘,住宿可利用屏東市區各大飯店和旅館,本鄉餐飲業以客家菜為特色,到處都有客家板條及客家米台目的小吃店。本鄉有一私人水果大批發市場,公有零售市場為配合村民作息,為黃昏型市場。
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麟洛鄉屬六堆的前堆,早期屬西拉雅平埔族生活領域,可能當時有平埔「麟洛」社,清廷記為「玲路」。清康熙年間嘉應州徐俊良先賢來此開墾,在開設水圳時發現大烏龜,地理師說:出現大龜的地方一定有麒麟,這裡是麟趾呈祥的好地方,就取地名為「麟落庄」以誌吉祥,後來人丁興旺,麒麟於不知不覺之中,失落無蹤影,故更其名為「麟落」,又因「落」字,其義不雅,始定其名為「麟洛庄」。鄉民大都隸屬於廣東、蕉嶺及梅縣的客家人,以務農為主。
麟洛鄉面積是屏東縣最小的鄉鎮,可遊覽的觀光景點不多,加上地方不重視觀光推廣,旅遊指引設施與資料均乏善可陳,再加上村落會聞到大型養豬場傳出的豬糞味道,並非可推廣的旅遊鄉鎮。此行幸賴鄉公所建設課宋技士熱心週詳介紹並贈送該鄉地形圖才得以完成探 勘,特此答謝。




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2018年4月25日 星期三

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萬丹原為馬卡道族語,意為「市集買賣的地方」。
  明鄭末年,先民渡海來到萬丹拓荒和經商,看中了萬丹地勢高於週邊的土地,且與上、下淡水社的平埔族村落接近,因此就在中街定居下來,以它做為跟平埔族買賣的地點。
  慢慢的,形成一個買賣交換物品的小市集,而散居在週邊的閩南人,如果要到這個小市集,就說:「要去街呢(要去買賣的意思)」,而上、下淡水社的平埔族人,如果要去這個小市集買賣物品,就說:要去「萬丹」。
  所以,「萬丹」一語是平埔族的話,意思跟閩人的「街呢」一樣,三百多年來,先民留下一句話:「屏東古早是阿猴,萬丹是街呀頭」,就可證明此話不假。現在散居萬丹老一輩村民,如果要到萬丹買賣,他們依然會說:「嘜去街呢」。
  「萬丹」兩字出現在史書上,是在清朝康熙22年(西元1683年)滅亡明鄭,首任郡守蔣毓英在康熙23年起修撰「台灣府志」,始出現有萬丹的記載,再至康熙35年(西元1696年),巡道高拱乾著「台灣府志」,也出現記載「萬丹民社」的庄頭;先民在「街呢」定居後,因「有唐山公嘸唐山媽」的關係,有的跟平埔族的女子結婚,形成閩番混合居住的村落,叫做「萬丹民社」。所以「萬丹」這兩個字被閩人使用已有三百多年的歷史了。
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2018年4月23日 星期一

高仿金鏈騙逾十間當舖 江蘇男流竄多地作案5年

江蘇鹽城亭湖警方近日,破獲一宗用高仿黃金頸鏈以假亂真,詐騙多地當舖的案件。據悉,涉案的陳姓男子在5年內,已在全國各地作案10多宗。目前,陳男已被刑事拘留。


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在當地當舖任職的王姓女子表示,上月30日下午3時許,一名男子來到店內,聲稱做生意急用錢,要求將頸上所戴的金鏈典當一個月。王女對頸鏈進行多番檢測,發現金鏈一切都符合黃金特性。王女先試探著提出「只能當1.7萬元(人民幣.下同)」,惟男子不同意並還價2萬,稱「我買的時候3萬多呢」。男子態度強硬,反而打消王女最後一絲疑慮,遂支付2萬元收下該條金鏈。

由於隱隱有些不放心,王女遂在本月初將該條金鏈交給專家鑑定,結果證實是假的。專家指出,該條金鏈是一種金包銀的假頸鏈,包金層比較厚,屬於高仿類,一般人根本無法分辨。驚慌失措的王女立即報警。

警方經查發現,涉案男子姓陳,上海人,在全國各地有10多條當品逾期未贖回的記錄,且當品全是黃金飾品;部分地區亦已將其典當行為立案調查,但一直未抓到他。最終,陳男於本月13日晚落網。

陳男對其使用假金鏈進行詐騙一事供認不諱。警方指,陳男對自己多次成功犯案感到得意,還稱「這是自己壓箱底的活」,「他以前是做打金店生意的,在這過程中接觸到這類做假黃金的管道,後來生意虧本,就打起了假黃金飾品的歪腦筋,在周轉不靈時,就拿假黃金飾品到全國各地進行典當,行蹤不定,幾年間一直沒有被抓到。」





2018年4月22日 星期日

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美濃先民前來開墾的歷史,根據各種史料記載,可溯自西元一六九八年左右,當時來自中國廣東嘉平鎮等各地的先民,自麟洛河逆流而上,再沿隘寮溪下游至武洛間開墾,使武洛變成大庄頭。但是,因武洛水患多,先民乃希望另覓福地定居。
  當時,武洛右堆統領林桂山、林豐山兄弟,因剿平吳福生之亂有功,向鳳山令錢沬氏申請開發美濃,當時美濃仍屬禁墾區。直到乾隆元年即西元一七三六年,清政府才准予進入開墾。當年的秋天,林氏兄弟率武洛庄民至美濃,定居在靈山、雙峰山、月光山的山麓之下,總共有十六姓、建二十四座夥房,當時命名為「瀰濃庄」。


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先民開墾之初,胼手胝足,篳路藍縷、以啟山林,並共同抵禦原住民之侵擾,克服飲水不足等難題,備嚐艱辛。次年,鎮平縣的涂百清率同鄉二十多人至龍肚庄拓殖,再次年劉玉衡引一百五十多人墾居在九芎林竹頭角即廣興部落,乾隆十三年即西元一七四八年,李九豐在中壇拓墾,則美濃全區即已然成形。
  當時,瀰濃庄設有管事,以處理本地行政、公共事務、治安及人民訴訟等,隸屬於台南府鳳山縣,一八九四年清日甲午戰爭後改隸台南蕃薯寮辦務署,嗣後合併阿猴廳設瀰濃區役場。大正九年,廢廳設州,瀰濃、中壇、龍肚三區合併為美濃庄,一九三五年晉升為役場,二戰後設鎮隸屬高雄縣。



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2018年4月21日 星期六

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  內門最早的名稱叫做「大傑巔社」。明、清時叫做「羅漢門」;鄉內四周環,中間是盆地,唯一出口處是二行曾溪流入田寮鄉交界的地方,兩岸青灰巖山地,高聳入雲,巍峨的山巒好像是雄偉的羅漢,所以先民就取名為「羅漢門」。直到民國四十二年(西元一九五三年)稱為「內門鄉」,一直沿用至今。
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在明朝末年(永曆二十年),鄭成功建設台灣的時候,大學士沈光文因為與鄭經合不來,所以帶著一批有學問的人來到本避難隱居,並在這兒搭建茅屋,招學生教他們讀書。這就是全省民間興學的開始,比台南市的全「台灣首學」還早三年喔! 道光十五年重新改造文昌祠並且改名為「萃文書院」,當時表現傑出並享譽後世的有八位秀才、三位貢生,我們稱之為「八秀三貢生」。 並且由於地理環良好,吸引了實踐管理學院來本鄉瑞山村設立高校區,成為本鄉最高學府。 二、羅漢門內羅漢果-內門特色 內門鄉由於受到地理環境影響,所能耕種生產的農作物有限,所以在四十多年前就有先進遠到台南拜師學藝,開始事辦桌(外燴)的行業。因此,幾乎,全省各地若婚喪喜慶,都有人遠來本鄉聘請師傅去做外燴工作,宴請賓客,如今,『辦桌』就成了本鄉的一大特色。 內門鄉四面環山,山坡上到處是茂密的竹林,以前,農民就利用這些竹子編製成竹簍,賣給商人裝農產品,增加家庭的收入。 花生糖既香脆又可口,遠近馳名,它是內門鄉的特產之一,凡是吃的人,都讚不絕口。 內門鄉的龍眼樹多,養蜂的人家也多,因此,龍眼花蜜特別香甜,許多外地人都慕名前來購買。 三、淨化心靈的宗信仰 目前本鄉廟宇所供奉的神像有觀音佛祖、媽祖娘娘、元帥、王爺....等等,每一家族宗姓,幾乎都有一尊佛像。信徒約佔全鄉人口的百分之七十五。最具代表性的是內門紫竹寺(位於觀亭村),建於清朝雍正十一年。民國五十六年,內埔地區鄉民,又建南海紫竹寺於內豐村,如今,兩廟相互輝映,已成為本鄉佛道教信仰中心。 位於內門紫竹寺中,除有萃文書之外,又有一間義民祠。義民祠訴說者本鄉鄉民為保護鄉里社區而犧牲的義行故事。 本鄉鄉民的宗教信仰,除佛道教之外,基督長老教會也是鄉民的重要信仰。木柵基督長老教會位於木柵村中心,在清同治七年是內門最早的基督教會,也是內門鄉的基督教中心。光緒三年,溝坪永興教會成立,兩地教會至今都已超過百年之久,是全省歷史悠久的教會之一,信徒約佔全鄉人口的四分之一。 內門當舖,內門當鋪,內門借款,內門借錢,內門機車借款,內門汽車借款內門當舖,內門當鋪,內門借款,內門借錢,內門機車借款,內門汽車借款
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四、民俗技藝在內鄉
「內門鄉」這個僅僅一萬八千多人的小鄉村中,卻有四十三支的藝陣隊伍,可以說是全台灣省之冠,平均幾乎每個家庭都有成員曾是民俗技藝的表演者。 本鄉的民俗藝陣可說是保存本土文化的大功臣,目前全鄉四十三支隊伍中,武陣如宋江陣、龍陣、跳鼓陣、獅陣等共有二十七支。


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